سفيان عن أبي السودا ، ( عمر ابن عمران ) عن ابن عبد خير ( المسيّب ) عن أبيه قال : رأيت عليّا . . . وأخرجه بنحوه أبو داود في الطهارة ( 162 ) و ( 164 ) باب كيف المسح على الخفين ؛ و ( 163 ) من طريقين عن الأعمش بهذا الإسناد . ورواه أيضا الحميدي في مسند علي عليه السّلام في الحديث : ( 47 ) من مسنده : ج 1 ، ص 26 . ورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسنده برقم : ( 737 و 917 و 943 و 10113 - 1015 ، 1063 ) كما في مسند علي عليه السّلام من مسند أحمد تحقيق أحمد محمد شاكر ، ط 2 ج 2 ص 103 ، و 179 ، و 189 ، و 319 ، 220 ، 311 . ورواه أيضا الدارمي في عنوان : « باب المسح على النعلين » من سننه : ج 1 ، ص 181 ، ط دار الكتب العلمية قال : أخبرنا أبو نعيم حدثنا يونس عن أبي إسحاق ، عن عبد خير قال : رأيت عليّا توضأ ومسح على نعلين فوسّع ؟ ثم قال : لولا أني رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهر هما « 1 » . وروي أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة المولود ( 229 ) المتوفى ( 321 ) في عنوان : « باب فرض الرجلين في الوضوء » من كتاب معاني الآثار : ج 1 ، ص 35 ط د ط دار الكتب العلميّة قال : حدّثنا أبو أمية قال : حدّثنا محمد بن الإصبهاني قال : أنبأنا شريك ، عن السدي عن عبد خير ، عن عليّ رضي اللّه عنه أنه توضأ فمسح على ظهر القدم وقال : لولا أنّي رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فعله لكان باطن القدم أحق من ظاهره . وروى كلّ من الذهبي وابن حجر ، عن عبد الرحمان بن مالك [ بن مغول ]

--> ( 1 ) وبقرينة هذا الذيل لا بدّ أن يحمل قوله : « ومسح على نعليه » على أنّ نعليه عليه السّلام لم يكونا مانعين من المسح على القدمين .